miércoles, mayo 30, 2007

Estas palabras a continuación fueron dichas refiriéndose a la cultura uruguaya, pero de dónde los argentinos podemos aprender mucho, dadas las similitudes entre países hermanos. Pasaron 20 años, sin embargo...

CULTURA Y ESTADO
(fragmento del autor uruguayo Coriún Aharonián)

La cultura, ¿necesita apoyo?
Empecemos de cero. ¿Cuál cultura? ¿La cultura con minúscula o con mayúscula? Nos guste o no, estamos por ahora en el sistema cultural europeo occidental, y nos corresponden sus categorías socioculturales, todavía por un buen rato (puesto que la historia es lentona). Nos guste o no nos guste, la cultura con minúscula existe. Desde las supervivencias hasta las vivencias. Y es digna de especial atención por parte del poder.
No de los “hombres de cultura” o de la casi totalidad de éstos. Por eso la manipulación del gusto público le resulta al poder más fácil. Porque los “hombres de cultura” no compensamos, en general, el bombardeo incesante de modelos y modelitos culturales. ¿Ustedes pensaron alguna vez cuán libres somos para vestirnos? ¿Cuán libremente hemos adoptado el pantalón vaquero y sus variantes, y más recientemente los equipos deportivos de marcas transnacionales para volver germanofrancesamente sin bañarse a casa en ómnibus después de una buena sesión de transpiración, o bien cuán libremente hemos adoptado los zapatos deportivos?
¿Por qué no usamos chiripá (ya mestizo en el gaucho decimonónico) ni ambos británicos ni zapatos italianos? La contrapartida de la irrupción de “tortas fritas” en la avenida 18 de Julio de Montevideo en 1984, ¿necesitó apoyo? ¿No es sintomático que lo que sí necesitó fue represión, en 1985, porque contradecía los modelos que apoyaba el “buen gusto” del poder? ¿Por qué no hemos salido, “hombres de cultura”, a defender los derechos de la “torta frita” frente a los del frankfurter o los del sándwich?
¿Y la cultura con mayúscula?, ¿necesita apoyo? Parecería que no. ¿O me equivoco? También depende a quién sirva. ¿Verdad?
Con mayúscula o minúscula, tenemos en todo caso dos ámbitos de quehacer cultural: el que repite los modelos metropolitanos pasivamente, y el que – usándolos como hecho irreversible o esquivándolos en lo posible – trata de crear hechos culturales de alternativa frente a ellos.
¿Necesitó apoyo el movimiento creador del Uruguay durante los 17 años de dictadura? ¿Necesitó otro apoyoque el verdadero, espontáneo, solidario, de los que querían apoyarlo, que no eran precisamente los detentadores del poder ni sus lustrabotas sino vulgares individuos aislados que formaban parte de un cuerpo social virtual que dejaba de ser virtual por esos actos de conciencia de motivo y destino de aquellos actos creativos?
¿Es necesario el apoyo entendido como sostén pecuniario para la cultura? ¿Para cuál cultura? Si es para los hechos culturales epigonales, el apoyo ya lo tiene. No vale la pena discutir su necesidad o no. Si la pregunta se refiere a los hechos culturales cuestionadotes de la pasividad colonial, podría decirse que el apoyo, si está y no condiciona, es útil y es bienvenido. Si no está o está pero condiciona, el creador puede prescindir de él.
Yo no necesito dinero para hacer música. El dinero necesita de mí para hacer música. Yo no necesito poder para hacer música. El poder necesita de mí para hacer música. ¿Seré menos profesional? ¿Alguien que domina una profesión o alguien que cobra dinero (en una acepción del término próxima a la que habla de “empleados profesionales” de la ruleta)?
Es cierto que en ciertas artes interpretativas, el cobrar por hecho cultural producido parece estar sobreentendido. Eso es bueno para la seguridad pequeño-burguesa del funcionario-intérprete o para la sobresaltada vida del entretenedor transhumante, pero sólo excepcionalmente admite conductas que no tiendan a la inercia histórica.
Donde el principio-zanahoria socialdemócrata del así proclamado derecho del artista de vivir de su propio trabajo- y el principio zanahoria del derecho al ocio creador- son francamente peligrosos, es en cuanto se aplican al artista creador. En el capitalismo, ¿quién que tenga poder y dinero tendría interés en financiar una tarea creativa de signo histórico positivo, es decir una tarea creativa que apunta hacia el hombre nuevo de la sociedad nueva donde el será despojado del poder y el dinero? Y en el socialismo, habida cuenta del planteo marxista respecto a la resistencia frente a lo nuevo, ¿cuántos funcionarios de gobierno estarán dispuestos a financiar una tarea creativa que no repita lo conocido –conocido que se corresponde casi inevitablemente con los modelos del capitalismo, el actual o el del pasado-? Ese principio, no es una trampa para asegurar la quietud histórica?
Es deber del Estado apoyar todo lo constructivo que se haga en el país. Y es obligación de los dirigentes de ese Estado saber previamente quién es quién en la cultura, para ser responsables de los apoyos que se den.
Pero, ¿le interesa al Estado, aquí, en Uruguay, apoyar algo que apunte a un futuro mejor? ¿Sabe algún ministro de Estado qué es qué y quién es quién en la cultura? ¿Tiene interés en saberlo?
Eso no quiere decir que el estado no tenga un proyecto cultural. Muy por el contrario, y mientras el resto del país no tiene ninguno, parecería que el Estado uruguayo sí lo tiene, al menos borroso y en versión negativa.
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural la obstaculización de la Universidad (que sí carece de proyecto)?
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural el aperturismo a una pornografía alienante, de grosera publicidad en la prensa de consumo familiar, mientras se censura una utilización artística no alienante de imágenes que ese poder tolerante califica de pornográficas?
La represión encubierta, ¿es preferida por los hombres de cultura a la represión manifiesta? La hipocresía, ¿es mejor que la honestidad?
Y yendo a otro enfoque, ¿no es curioso que la izquierda uruguaya haya tenido tan poco claras las cosas como la derecha, al ser tomada desprevenida en el gran tema de lo sexual? ¿No es esta la punta de un iceberg que no queremos ver en nosotros mismos? ¿No es axiomático para la izquierda que la sexualidad existe en el ser humano? ¿No es obvio que la pornografía –la alienante de los setentas metropolitanos, la grosera de los tablados montevideanos (que es de estirpe, porque puede ser rastreada en la insospechable corte de los Reyes Católicos de la época de la conquista de América), la burda de la televisión y del cine porteños, o la eterna pornografía educadora que compensa los ridículos tabúes de esta civilizada civilización- , no es obvio digo que la pornografía es también cultura?
El juego de duplicidad del Estado en materia sexual, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al cerrar puertas a los jóvenes ( sin los cuales no hay país ni futuro)?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manosear a un director de la Comedia Nacional o a una inspectora de música de educación secundaria?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al negar acceso a puestos pedagógicos gravitantes, a personas de verdadero peso cultural, a la vez que facilita ese acceso a colaboradores de la dictadura o a segundones o tercerones legalizados por reglamentos tramposos y puntajes escamoteados?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manejar subvenciones y viajes de modo arbitrario, favoreciendo también aquí a colaboradores?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al acatar la continuidad de una radio y una televisión que sirven no a los intereses del país sino a los del imperio?
¿Tenemos algo que pedir al Estado los hacedores de cultura? ¿Por qué no seguir haciéndo? Si el Estado tiene una pizca de buena fe, su apoyo debería surgir espontáneamente. E inteligentemente. Y sin condicionamientos. Y si el Estado no tiene buena fe, todo seguirá como está, con individuos que crean e instituciones no estatales que apoyan esta tarea creativa. Y el ridículo histórico lo harán quienes ocupan cargos de ese Estado ciego y sordo.
La cultura no depende del Estado.


Ponencia leída el 20/9/86 en el Coloquio de la Cultura Uruguaya convocado en Montevideo por Cinemateca Uruguaya.

martes, mayo 29, 2007

"Libertad significa responsabilidad. Es por ello que la mayor parte de los hombres le teme".
Bernard Shaw, 1903.
Exposición de CARNE, Pornografía cotidiana
en el 4º Festival Latinoamericano de la Clase Obrera


Aparecida. Arte digital impreso


En el marco del 4º Festival Latinoamericano de la Clase Obrera (www.felcoargentina.com.ar ), el sábado 26 de Mayo, se inauguró en el Centro Cultural 20 de Diciembre (Ituzaingó 747) de Buenos Aires la muestra de arte digital impreso "Carne, Pornografía cotidiana" con el objetivo de acompañar a los documentalistas latinoamericanos en su registro de estos tiempos convulsionados. "Carne" se ha presentado con anterioridad en las ciudades de Paraná, Victoria y Salta y estará expuesta hasta el día 9 de Junio de 2007 coincidiendo con la etapa central del Festival.
La muestra tiene comentarios de Francisco Javier Cubero, escritor y poeta español que anteriormente ha editado la serie en su revista de artes y letras EOM (El Otro Mensual)http://www.eldigoras.com/eom/umbral


viernes, mayo 18, 2007

La Divina República en U.N.E.R.
Fac. Ciencias de la Comunicación 20/4-20/5 - 2007
Organizada por Extensión Universitaria de la Universidad Nacional de Entre Ríos, se lanzó el Centro de Arte Contemporáneo de la Universidad con la muestra de arte digital La Divina República.
Durante la semana, además, hubo un coloquio con alumnos de la facultad y docentes, del cual participamos Gustavo Satler (autor de la banda sonora), Raúl González (artista plástico) y Juan Barbagelata (autor de la serie).


Estás en la cama, arropado, con los ojos abiertos mirando la oscuridad.
Pasea tu mirada por los rincones inexplorados de la habitación. Aquella arañita en el rincón teje y teje su trampa.
Tu cabeza pasea por laberintos mucho más amplios, aparecen imágenes que acechan esperando que duermas para meterse en tus sueños. Tal vez sea el momento de las Pastillas para dormir.
Pastillas para dormir. Arte digital impreso


Orgazmo. Arte digital impreso




Números rojos. Arte digital impreso





Sucedió en un shopping. Arte digital impreso
Otros trabajos de la serie Anestesia
O Nación Prozac, como la llamo en la intimidad, ya que partió de la lectura de esa novela y desembocó en estudiar los efectos de los anestésicos cotidianos.















lunes, mayo 14, 2007

Me parece que lo que no se entiende es que el arte de la imagen es cada vez más difícil y a la vez más complejo porque no se refiere a un objeto, a una cosa, a un detalle, sino a la totalidad del mundo. Y eso es lo más difícil. Cuando hablamos del arte egipcio, el arte griego, el renacimiento o el romanticismo se nos presenta en una imagen. ¿Y cuál es la imagen de hoy? La imagen de hoy es el despelote. Pero el despelote puede constituirse en sí mismo en una imagen. Es una imagen de interrelación del mundo, es la imagen de una red que se nos escapa.
Luis Felipe Noé.

miércoles, mayo 09, 2007

De Países y sus Habitantes
Viaje al Centro de la Conciencia Argentina (gracias Pelota de Trapo)


“Los pueblos tienen los gobernantes que se merecen” dijo alguien por allí en la noche de los tiempos.
Los países tienen la Cultura Social que construyen, me atrevo a agregar a esta reflexión popular.
Ayer, durante un coloquio sobre fotografía que forma parte de un evento organizado por Una Foto Escuela de Paraná, festejando sus 10 años de vida, un fotógrafo cubano nos decía que en su país no tenían autos nuevos, que muchos se trasladaban en ómnibus o bicicleta, pero que la tasa de analfabetismo es 0, que todos los niños estudian y no trabajan y que todos tienen para comer en su día a día. Completó diciendo que se le partió el corazón en una esquina de Buenos Aires cuando uno de estos días fríos se acercó a mendigar una niñita descalza al taxi donde se transportaban.
Obviamente, pienso que muchos de nosotros tenemos el corazón partido por ese tipo de situación social, aunque al leer el Página 12 de hoy mi pensar tambalea al leer la sección espectáculos.
Ayer finalizó el programa “Gran Hermano” reality que juntó a 18 jóvenes argentinos que no tenían nada que decir ni aportar al entretenimiento ni la cultura general. Hasta aquí todo bien, la televisión privada tiene todo el derecho de transmitir lo que quiera o crea rentable para su empresa. Lo sorprendente es que las ganancias del reality salen de los bolsillos de los espectadores que llaman y participan votando a cambio de pagar, según el sistema un monto de dinero. El programa en cuestión tuvo un pico de 44.3 puntos de rating a las ¡0,30 hs.! de la madrugada.
No vamos a analizar aquí el contenido del mismo, pero sí sus cifras.
Para llegar al ganador, votaron ayer 3.800.000 argentinos generando una ganancia a la productora y al canal de $ 9.500.000- sí leiste bien nueve millones y medio de pesos en unas horas de emisión del último capítulo, y sólo por los votos de la gente, no contamos la publicidad.

Como contrapartida, el 7 de Mayo comenzó la Marcha de Los Chicos del Pueblo en Misiones, con destino en Buenos Aires el 18 de Mayo a las 15 hs. en Plaza de Mayo.
El nombre de la marcha es El Hambre es un Crimen, está organizado por la Organización Pelota de Trapo y moviliza 400 chicos que bajan dejando un mensaje de conciencia en los niños de todos los pueblos que toca la Marcha.
Comenzó en Iguazú, extremo norte de nuestro Litoral: “En la mañana del lunes, con una lluvia permanente de fondo, Marcelo Martorell, obispo de la ciudad ubicada en el extremo noreste argentino, bendijo la marcha y les pidió a los pibes que lleven un mensaje claro: “Ningún gobernante puede dejar que los niños mueran de hambre”. Los chicos paraguayos, mientras tanto, desplegaron una bandera donde se leía que “con hambre: ni paz ni justicia. Con trabajo digno no hay explotación”.
Participaron del lanzamiento de la marcha 65 niños guaraníes de Fortín Mbororé descendientes de los pueblos originarios que el año pasado en sólo un mes sufrieron la muerte de 17 niños por desnutrición y sin embargo cantaron saludando la esperanza, la naturaleza y la rebeldía.
En todas las ciudades donde paran, estos niños recorren los barrios relacionándose con los chicos locales dejando un ejemplo de organización, ética y construcción social, casi sin medios de comunicación que los cubran, tal vez no sean rentables.

Malena, de 23 años, ganadora de esta edición de Gran Hermano, se prepara para su momento mediático, las revistas ya pujan por tener la exclusiva, mientras ella y los finalistas ven la Gala en un plasma de unos $ 5.000- un helicóptero sobrevuela la casa donde se grabó este programa, proclamando que es la “casa más famosa de Argentina”. Los distintos programas de tv, más empresas de variados rubros se disputan la presencia de los eliminados en el programa más su ganadora, donde opinarán NADA, acerca de NADA y con el objetivo de NADA.
Sí hay cobertura mediática en este caso…

Yo me pregunto, demasiado ingenuamente, cuántos Chicos del Pueblo pueden llenar sus pancitas y sufrir menos el frío con $ 9.500.000-?
Y la pregunta del millón, que es lo que nos interesa hoy, cuántos de los 3.800.000 televidentes que aportaron su dinero a Gran Hermano, bajan la ventanilla y le dan veinte centavos al niño que está en la esquina haciendo malabares con naranjas para poder llevarse un trozo de pan a la boca?

Y claro, los pueblos tienen la Cultura Social que construyen…
Y para eso basta la muestra de este diputado nacional por el Pj Mariano Federico West que presenta este tipo de leyes que reproduzco aquí abajo:

INFORMACIÓN PUBLICADA EN LA PAGINA OFICIAL DE LA
CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN ARGENTINA :
http://www.diputados.gov.ar

PROYECTO DE LEY
Iniciado: Diputados Expediente: 7251-D-2006
Publicado en: Trámite Parlamentario Nº 187 Fecha: 05/12/2006

INSTITUIR COMO DÍA NACIONAL DE LA PARRILLA AL PRIMER DOMINGO DEL MES DE OCTUBRE DE CADA AÑO.
GIRO A COMISIONES EN DIPUTADOS:
CULTURA
LEGISLACIÓN GENERAL

FIRMANTES:
WEST, MARIANO FEDERICO.
teléfono : 6310-7100
MWEST@diputados.gov.ar
mandato desde el 10/12/05 al 10/12/09

FRENTE PARA LA VICTORIA - PJ BUENOS AIRES

PROYECTO DE LEY
Nº de Expediente 7251-D-2006
Trámite Parlamentario 187


El Senado y Cámara de Diputados,...
Artículo 1°.- Institúyase el primer Domingo de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", a fin de promover el reconocimiento permanente de nuestra tradición asadora.
Artículo 2°.- La fecha mencionada queda incorporada al calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nación.
Artículo 3º.- El Poder Ejecutivo realizará la mas amplia difusión de la celebración a través de los mecanismos de comunicación oficial.
Articulo 4°.- Invitase a las Provincias a adherir a la celebración dando, en el ámbito de su jurisdicción la más amplia difusión a la celebración.
Articulo 5º.- Comuníquese al Poder Ejecutivo Nacional.

Fundamentos
Señor presidente:
La iniciativa de instituir el primer Domingo del mes de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", tiene por objeto otorgar el reconocimiento permanente del símbolo por excelencia de nuestra gastronomía, "la parrilla".
Nuestra tradición asadora debe ser protegida y promocionada a nivel nacional como una forma de rescatar la cultura y las costumbres de nuestro país.
La difusión de estos valores reafirma nuestra "identidad nacional".
En este sentido debemos posicionar a la parrilla como experiencia de placer y de alta gastronomía, que valorice los elementos característicos del territorio nacional, respete la biodiversidad y la naturaleza y exalte el origen y la tipicidad de productos de nuestro país como la carne y el vino.
Son variadas las expresiones artísticas que hacen mención a este acontecimiento tan relevante en nuestra cultura nacional. Atahualpa Yupanqui en su "Coplas del payador perseguido", remarcando el carácter
social e integrador del asado, dice:
"Con permiso vía a dentrar
aunque no soy convidao,
pero en mi pago, un asao
no es de naides y es de todos.
Yo vía cantar a mi modo
después que haiga churrasquiao".
Por otra parte, Juana Manuela Gorriti confecciono hacia el año 1890, un maravilloso recetario de cocina popular Argentina; en el cual describía un minucioso y detallado procedimiento para trozar, condimentar y preparar el asado argentino. "El asado" puede significar un punto de reunión, una celebración de la amistad, un homenaje al
invitado etc, convirtiéndose en un ámbito propicio para la transmisión oral de diferentes temáticas de la cultura popular que ha sido transferida de generación en generación con particularidades propias de cada región pero con un mismo significado.
La ceremonia del asado no distingue entre campo y ciudad; -guardando en ambos- los mismos rasgos característicos que lo consagran como el acontecimiento gastronómico por excelencia y ocasión del culto a la
amistad.
De esta forma, la proclamación y celebración del "Día Nacional de
la Parrilla", se vislumbra como una forma de mantener vivo el "espíritu del asado".
La camaradería y la concordia que se crean en el ritual del asado son un ejemplo universal de serena convivencia social, un modelo de fraternidad que desde Argentina debe posicionarse hacia el mundo entero como un mensaje de paz y armonía.
Cabe mencionar que la elección del día propuesto no obedece a ningún hecho o hito histórico que la justifique en particular, en tanto y en cuanto todas las fechas son buenas cuando de proponer esta celebración se trata. Es por ello, que a fin de promover con la mencionada conmemoración este acontecimiento tan arraigado en nuestra
idiosincrasia como único en el mundo entero, es que solicito a los Señores Diputados apoyen con su voto la aprobación del presente
proyecto.

Podríamos despotricar y denunciar a este delincuente que está en el gobierno promoviendo leyes absurdas (y se atreve a citar a Atahualpa Yupanqui en su justificación) con sueldo pago por el pueblo argentino, y lo hacemos.
Pero es más importante reflexionar que este hombre llegó allí gracias al voto del pueblo y que han ganado por mayoría.
Entonces, que hacemos?
Cambiamos las cosas?
O seguimos votando personajes como el Diputado West.
Y seguimos sosteniendo Gran Hermano.
Y seguimos mirando Bailando por un sueño.
Y seguimos esperando que Menem vuelva, porque podíamos viajar.

Mientras tanto, los docentes seguirán cobrando sueldos de hambre.
Los niños argentinos, guaraníes, correntinos (donde se detectó que en su capital el 50% de ellos padecen desnutrición), entrerrianos y de tantas provincias morirán sin haber llegado a tener sueño alguno.
Y sin cobertura mediática.

Juan Barbagelata
Paraná, Entre Ríos, Argentina

Fuentes:
Boletín Pelota de trapo (
www.pelotadetrapo.org.ar)
Página 12 /espectáculos (9-5-07)
Página web del Congreso de la Nación (www.diputados.gov.ar)

lunes, mayo 07, 2007

Sé que a veces abandono el blog y que mis tareas corren por otros carriles.
Para estar presente este extracto de un escrito de Voltaire, nunca tan actual en relación a como se mueven los modernos imperios.
"El Senado de Roma, que tenía el injusto y castigable orgullo de no querer compartir nada con los plebeyos, no conocía otro secreto para alejarlos del gobierno que ocuparlos siempre en guerras extranjeras. Miraban al pueblo como a una bestia feroz que había que azuzar contra los vecinos por miedo a que devorase a sus amos. Así, el mayor defecto del gobierno de los romanos hizo de ellos conquistadores; fué por ser desdichados en su casa por lo que se convirtieron en dueños del mundo, hasta que finalmente sus divisiones les hicieron esclavos..."
Voltaire