Corazón misericordioso. Arte digital impreso.
San La muerte recorre el país. Arte digital impresoviernes, julio 13, 2007
Gracias, no me arrepiento
Tiempo de cosecha en este invierno tan frío del sur del mundo.
Anoche, 12 de Julio, asistí al inicio del Festival de Teatro Humor, donde los grupos organizadores Uppa y Metamorfosis (excelentes gestores!!!) hacían un reconocimiento/homenaje al Grupo de Teatro Del Galpón, del cual fui integrante durante toda su existencia entre los años 1981/86.
Fue emocionante sentir todo el cariño que pusieron estos teatreros en recordarnos y darnos su calidez. Fue emocionante estar parado, una vez más en el escenario del Teatro 3 de Febrero, con las luces al frente, con la sala llena y con casi todos mis compañeros de sueños, ensayos, luchas y logros.
Tal vez debí decir unas palabras cuando me ofrecieron el micrófono, pero la emoción pudo más y simplemente enmudecí.
Fue muy fuerte volver a encontrarnos, con algunos no nos veíamos desde hace veintipico de años. Sé que el recuerdo desdibuja las cosas y magnifica otras, pero coincidimos en casi todas nuestras imágenes.
Pudimos analizar qué habíamos hecho con otra visión. La carga política y de resistencia que tuvo nuestra actitud en esos finales de la dictadura y comienzos de la democracia en Argentina.
En aquel momento sólo éramos un grupo de jóvenes de distintas edades, yo tenía 20 años, era papá reciente (de hecho Ana mi hija aprendió a gatear en los escenarios de los ensayos) había cambiado la carrera de medicina por la Escuela de Arte y junto a mis amigos y compañeros queríamos devorarnos la libertad de un bocado.
Esa libertad que nos había sido escamoteada durante ocho años nosotros queríamos tragarla sin siquiera sentir el sabor, era una necesidad urgente.
No sé lo que quiero pero lo quiero yá, cantó Luca Prodan en esos tiempos.
Coincidimos en el recuerdo que nuestros colegas teatreros y los funcionarios culturales de la época, dictadura y primera democracia, nos miraban de reojo, por encima del hombro o no nos miraban directamente.
Ahora se dice que fuimos vanguardia, en aquellos momentos nos sentimos solos, y nos apoyamos y abroquelamos entre nosotros.
Eramos un combo de desparpajo, estética punk, ruptura del espacio escénico, presencia constante de los textos de Brecht, las enseñanzas de Alberto Ure y por sobre todas las cosas la dirección de Juan Carlos Rodríguez F. Que viajaba desde Santa Fe tres veces por semana para conducir, enseñar y canalizar toda esa energía.
Creo que fuimos el grupo teatral con más allanamientos policiales (aún en democracia, hay que aclarar) apercibimientos de Dirección de Trabajo, Impositivos (querían que paguemos impuesto???), SADAIC, Salubridad, etc.
Comenzamos trabajando en un galpón prestado, que reciclamos cuanto pudimos, luego en un sótano que alquilábamos y que se inundaba cada vez que llovía. Nuestras escenografías se construían con deshechos, con tablados de madera que le robábamos a la compañía de luz, con papel de diario y basura reciclada. Y lo hicimos.
Y hasta vino el servicio cultural de la Embajada de Francia a hacer un documental.
Y nos cerraban la sala por falta de matafuegos, y allanaban por ruidos molestos o por mal aspecto de los integrantes. Tengo el recuerdo de policías armados entrando, el director diciéndoles pasen señores y mi hija junto a otros niños de la compañía gateando en la alfombra que usábamos para hacer expresión corporal.Y pudimos, hasta que esa energía fue entrópica y nos devoró y salimos por diferentes caminos.
Y ayer fui feliz sabiendo que alguien, tan gentilmente, recuerda nuestros nombres.
Quedaron en el olvido los nombres de oscuros funcionarios de cultura que ponían palos en la rueda.
Quedaron en el olvido los eventuales colegas culturales que nos criticaban por nuestra búsqueda estética.
Pero hubo gente que nos paró en ese escenario, que proyectó trozos de video de obras de 1985 que saturaron colores, que saltaba la imagen pero estaba allí nuestro testimonio de reflejar culturalmente una época.
Estaba el flaco Rodríguez diciendo “ la ficción ha muerto, la realidad ha triunfado” al final de una obra hermosamente horrorosa como fue Tubo de Ensayo, que era ni más ni menos lo que veíamos a diario puesto en un escenario.
Gracias Metamorfosis y Uppa por darnos esta alegría y hacernos sentir que valió la pena.
Gracias flaco Rodríguez por abrirnos puertas que nos mostraron que podíamos saltar el alambrado saliendo del corral para movernos libremente por el campo.
Gracias por enseñarnos.
Y lo mejor de todo fue comprobar que de los 20 integrantes de este combo anárquico la gran mayoría sigue trabajando en ámbitos de la cultura.
Construyendo una cultura que nos haga más libres e independientes.
Como personas y como país.
Gracias, no me arrepiento.
Tiempo de cosecha en este invierno tan frío del sur del mundo.
Anoche, 12 de Julio, asistí al inicio del Festival de Teatro Humor, donde los grupos organizadores Uppa y Metamorfosis (excelentes gestores!!!) hacían un reconocimiento/homenaje al Grupo de Teatro Del Galpón, del cual fui integrante durante toda su existencia entre los años 1981/86.
Fue emocionante sentir todo el cariño que pusieron estos teatreros en recordarnos y darnos su calidez. Fue emocionante estar parado, una vez más en el escenario del Teatro 3 de Febrero, con las luces al frente, con la sala llena y con casi todos mis compañeros de sueños, ensayos, luchas y logros.
Tal vez debí decir unas palabras cuando me ofrecieron el micrófono, pero la emoción pudo más y simplemente enmudecí.
Fue muy fuerte volver a encontrarnos, con algunos no nos veíamos desde hace veintipico de años. Sé que el recuerdo desdibuja las cosas y magnifica otras, pero coincidimos en casi todas nuestras imágenes.
Pudimos analizar qué habíamos hecho con otra visión. La carga política y de resistencia que tuvo nuestra actitud en esos finales de la dictadura y comienzos de la democracia en Argentina.
En aquel momento sólo éramos un grupo de jóvenes de distintas edades, yo tenía 20 años, era papá reciente (de hecho Ana mi hija aprendió a gatear en los escenarios de los ensayos) había cambiado la carrera de medicina por la Escuela de Arte y junto a mis amigos y compañeros queríamos devorarnos la libertad de un bocado.
Esa libertad que nos había sido escamoteada durante ocho años nosotros queríamos tragarla sin siquiera sentir el sabor, era una necesidad urgente.
No sé lo que quiero pero lo quiero yá, cantó Luca Prodan en esos tiempos.
Coincidimos en el recuerdo que nuestros colegas teatreros y los funcionarios culturales de la época, dictadura y primera democracia, nos miraban de reojo, por encima del hombro o no nos miraban directamente.
Ahora se dice que fuimos vanguardia, en aquellos momentos nos sentimos solos, y nos apoyamos y abroquelamos entre nosotros.
Eramos un combo de desparpajo, estética punk, ruptura del espacio escénico, presencia constante de los textos de Brecht, las enseñanzas de Alberto Ure y por sobre todas las cosas la dirección de Juan Carlos Rodríguez F. Que viajaba desde Santa Fe tres veces por semana para conducir, enseñar y canalizar toda esa energía.
Creo que fuimos el grupo teatral con más allanamientos policiales (aún en democracia, hay que aclarar) apercibimientos de Dirección de Trabajo, Impositivos (querían que paguemos impuesto???), SADAIC, Salubridad, etc.
Comenzamos trabajando en un galpón prestado, que reciclamos cuanto pudimos, luego en un sótano que alquilábamos y que se inundaba cada vez que llovía. Nuestras escenografías se construían con deshechos, con tablados de madera que le robábamos a la compañía de luz, con papel de diario y basura reciclada. Y lo hicimos.
Y hasta vino el servicio cultural de la Embajada de Francia a hacer un documental.
Y nos cerraban la sala por falta de matafuegos, y allanaban por ruidos molestos o por mal aspecto de los integrantes. Tengo el recuerdo de policías armados entrando, el director diciéndoles pasen señores y mi hija junto a otros niños de la compañía gateando en la alfombra que usábamos para hacer expresión corporal.Y pudimos, hasta que esa energía fue entrópica y nos devoró y salimos por diferentes caminos.
Y ayer fui feliz sabiendo que alguien, tan gentilmente, recuerda nuestros nombres.
Quedaron en el olvido los nombres de oscuros funcionarios de cultura que ponían palos en la rueda.
Quedaron en el olvido los eventuales colegas culturales que nos criticaban por nuestra búsqueda estética.
Pero hubo gente que nos paró en ese escenario, que proyectó trozos de video de obras de 1985 que saturaron colores, que saltaba la imagen pero estaba allí nuestro testimonio de reflejar culturalmente una época.
Estaba el flaco Rodríguez diciendo “ la ficción ha muerto, la realidad ha triunfado” al final de una obra hermosamente horrorosa como fue Tubo de Ensayo, que era ni más ni menos lo que veíamos a diario puesto en un escenario.
Gracias Metamorfosis y Uppa por darnos esta alegría y hacernos sentir que valió la pena.
Gracias flaco Rodríguez por abrirnos puertas que nos mostraron que podíamos saltar el alambrado saliendo del corral para movernos libremente por el campo.
Gracias por enseñarnos.
Y lo mejor de todo fue comprobar que de los 20 integrantes de este combo anárquico la gran mayoría sigue trabajando en ámbitos de la cultura.
Construyendo una cultura que nos haga más libres e independientes.
Como personas y como país.
Gracias, no me arrepiento.
lunes, junio 25, 2007
miércoles, mayo 30, 2007
Estas palabras a continuación fueron dichas refiriéndose a la cultura uruguaya, pero de dónde los argentinos podemos aprender mucho, dadas las similitudes entre países hermanos. Pasaron 20 años, sin embargo...
CULTURA Y ESTADO
(fragmento del autor uruguayo Coriún Aharonián)
La cultura, ¿necesita apoyo?
Empecemos de cero. ¿Cuál cultura? ¿La cultura con minúscula o con mayúscula? Nos guste o no, estamos por ahora en el sistema cultural europeo occidental, y nos corresponden sus categorías socioculturales, todavía por un buen rato (puesto que la historia es lentona). Nos guste o no nos guste, la cultura con minúscula existe. Desde las supervivencias hasta las vivencias. Y es digna de especial atención por parte del poder.
No de los “hombres de cultura” o de la casi totalidad de éstos. Por eso la manipulación del gusto público le resulta al poder más fácil. Porque los “hombres de cultura” no compensamos, en general, el bombardeo incesante de modelos y modelitos culturales. ¿Ustedes pensaron alguna vez cuán libres somos para vestirnos? ¿Cuán libremente hemos adoptado el pantalón vaquero y sus variantes, y más recientemente los equipos deportivos de marcas transnacionales para volver germanofrancesamente sin bañarse a casa en ómnibus después de una buena sesión de transpiración, o bien cuán libremente hemos adoptado los zapatos deportivos?
¿Por qué no usamos chiripá (ya mestizo en el gaucho decimonónico) ni ambos británicos ni zapatos italianos? La contrapartida de la irrupción de “tortas fritas” en la avenida 18 de Julio de Montevideo en 1984, ¿necesitó apoyo? ¿No es sintomático que lo que sí necesitó fue represión, en 1985, porque contradecía los modelos que apoyaba el “buen gusto” del poder? ¿Por qué no hemos salido, “hombres de cultura”, a defender los derechos de la “torta frita” frente a los del frankfurter o los del sándwich?
¿Y la cultura con mayúscula?, ¿necesita apoyo? Parecería que no. ¿O me equivoco? También depende a quién sirva. ¿Verdad?
Con mayúscula o minúscula, tenemos en todo caso dos ámbitos de quehacer cultural: el que repite los modelos metropolitanos pasivamente, y el que – usándolos como hecho irreversible o esquivándolos en lo posible – trata de crear hechos culturales de alternativa frente a ellos.
¿Necesitó apoyo el movimiento creador del Uruguay durante los 17 años de dictadura? ¿Necesitó otro apoyoque el verdadero, espontáneo, solidario, de los que querían apoyarlo, que no eran precisamente los detentadores del poder ni sus lustrabotas sino vulgares individuos aislados que formaban parte de un cuerpo social virtual que dejaba de ser virtual por esos actos de conciencia de motivo y destino de aquellos actos creativos?
¿Es necesario el apoyo entendido como sostén pecuniario para la cultura? ¿Para cuál cultura? Si es para los hechos culturales epigonales, el apoyo ya lo tiene. No vale la pena discutir su necesidad o no. Si la pregunta se refiere a los hechos culturales cuestionadotes de la pasividad colonial, podría decirse que el apoyo, si está y no condiciona, es útil y es bienvenido. Si no está o está pero condiciona, el creador puede prescindir de él.
Yo no necesito dinero para hacer música. El dinero necesita de mí para hacer música. Yo no necesito poder para hacer música. El poder necesita de mí para hacer música. ¿Seré menos profesional? ¿Alguien que domina una profesión o alguien que cobra dinero (en una acepción del término próxima a la que habla de “empleados profesionales” de la ruleta)?
Es cierto que en ciertas artes interpretativas, el cobrar por hecho cultural producido parece estar sobreentendido. Eso es bueno para la seguridad pequeño-burguesa del funcionario-intérprete o para la sobresaltada vida del entretenedor transhumante, pero sólo excepcionalmente admite conductas que no tiendan a la inercia histórica.
Donde el principio-zanahoria socialdemócrata del así proclamado derecho del artista de vivir de su propio trabajo- y el principio zanahoria del derecho al ocio creador- son francamente peligrosos, es en cuanto se aplican al artista creador. En el capitalismo, ¿quién que tenga poder y dinero tendría interés en financiar una tarea creativa de signo histórico positivo, es decir una tarea creativa que apunta hacia el hombre nuevo de la sociedad nueva donde el será despojado del poder y el dinero? Y en el socialismo, habida cuenta del planteo marxista respecto a la resistencia frente a lo nuevo, ¿cuántos funcionarios de gobierno estarán dispuestos a financiar una tarea creativa que no repita lo conocido –conocido que se corresponde casi inevitablemente con los modelos del capitalismo, el actual o el del pasado-? Ese principio, no es una trampa para asegurar la quietud histórica?
Es deber del Estado apoyar todo lo constructivo que se haga en el país. Y es obligación de los dirigentes de ese Estado saber previamente quién es quién en la cultura, para ser responsables de los apoyos que se den.
Pero, ¿le interesa al Estado, aquí, en Uruguay, apoyar algo que apunte a un futuro mejor? ¿Sabe algún ministro de Estado qué es qué y quién es quién en la cultura? ¿Tiene interés en saberlo?
Eso no quiere decir que el estado no tenga un proyecto cultural. Muy por el contrario, y mientras el resto del país no tiene ninguno, parecería que el Estado uruguayo sí lo tiene, al menos borroso y en versión negativa.
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural la obstaculización de la Universidad (que sí carece de proyecto)?
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural el aperturismo a una pornografía alienante, de grosera publicidad en la prensa de consumo familiar, mientras se censura una utilización artística no alienante de imágenes que ese poder tolerante califica de pornográficas?
La represión encubierta, ¿es preferida por los hombres de cultura a la represión manifiesta? La hipocresía, ¿es mejor que la honestidad?
Y yendo a otro enfoque, ¿no es curioso que la izquierda uruguaya haya tenido tan poco claras las cosas como la derecha, al ser tomada desprevenida en el gran tema de lo sexual? ¿No es esta la punta de un iceberg que no queremos ver en nosotros mismos? ¿No es axiomático para la izquierda que la sexualidad existe en el ser humano? ¿No es obvio que la pornografía –la alienante de los setentas metropolitanos, la grosera de los tablados montevideanos (que es de estirpe, porque puede ser rastreada en la insospechable corte de los Reyes Católicos de la época de la conquista de América), la burda de la televisión y del cine porteños, o la eterna pornografía educadora que compensa los ridículos tabúes de esta civilizada civilización- , no es obvio digo que la pornografía es también cultura?
El juego de duplicidad del Estado en materia sexual, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al cerrar puertas a los jóvenes ( sin los cuales no hay país ni futuro)?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manosear a un director de la Comedia Nacional o a una inspectora de música de educación secundaria?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al negar acceso a puestos pedagógicos gravitantes, a personas de verdadero peso cultural, a la vez que facilita ese acceso a colaboradores de la dictadura o a segundones o tercerones legalizados por reglamentos tramposos y puntajes escamoteados?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manejar subvenciones y viajes de modo arbitrario, favoreciendo también aquí a colaboradores?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al acatar la continuidad de una radio y una televisión que sirven no a los intereses del país sino a los del imperio?
¿Tenemos algo que pedir al Estado los hacedores de cultura? ¿Por qué no seguir haciéndo? Si el Estado tiene una pizca de buena fe, su apoyo debería surgir espontáneamente. E inteligentemente. Y sin condicionamientos. Y si el Estado no tiene buena fe, todo seguirá como está, con individuos que crean e instituciones no estatales que apoyan esta tarea creativa. Y el ridículo histórico lo harán quienes ocupan cargos de ese Estado ciego y sordo.
La cultura no depende del Estado.
Ponencia leída el 20/9/86 en el Coloquio de la Cultura Uruguaya convocado en Montevideo por Cinemateca Uruguaya.
CULTURA Y ESTADO
(fragmento del autor uruguayo Coriún Aharonián)
La cultura, ¿necesita apoyo?
Empecemos de cero. ¿Cuál cultura? ¿La cultura con minúscula o con mayúscula? Nos guste o no, estamos por ahora en el sistema cultural europeo occidental, y nos corresponden sus categorías socioculturales, todavía por un buen rato (puesto que la historia es lentona). Nos guste o no nos guste, la cultura con minúscula existe. Desde las supervivencias hasta las vivencias. Y es digna de especial atención por parte del poder.
No de los “hombres de cultura” o de la casi totalidad de éstos. Por eso la manipulación del gusto público le resulta al poder más fácil. Porque los “hombres de cultura” no compensamos, en general, el bombardeo incesante de modelos y modelitos culturales. ¿Ustedes pensaron alguna vez cuán libres somos para vestirnos? ¿Cuán libremente hemos adoptado el pantalón vaquero y sus variantes, y más recientemente los equipos deportivos de marcas transnacionales para volver germanofrancesamente sin bañarse a casa en ómnibus después de una buena sesión de transpiración, o bien cuán libremente hemos adoptado los zapatos deportivos?
¿Por qué no usamos chiripá (ya mestizo en el gaucho decimonónico) ni ambos británicos ni zapatos italianos? La contrapartida de la irrupción de “tortas fritas” en la avenida 18 de Julio de Montevideo en 1984, ¿necesitó apoyo? ¿No es sintomático que lo que sí necesitó fue represión, en 1985, porque contradecía los modelos que apoyaba el “buen gusto” del poder? ¿Por qué no hemos salido, “hombres de cultura”, a defender los derechos de la “torta frita” frente a los del frankfurter o los del sándwich?
¿Y la cultura con mayúscula?, ¿necesita apoyo? Parecería que no. ¿O me equivoco? También depende a quién sirva. ¿Verdad?
Con mayúscula o minúscula, tenemos en todo caso dos ámbitos de quehacer cultural: el que repite los modelos metropolitanos pasivamente, y el que – usándolos como hecho irreversible o esquivándolos en lo posible – trata de crear hechos culturales de alternativa frente a ellos.
¿Necesitó apoyo el movimiento creador del Uruguay durante los 17 años de dictadura? ¿Necesitó otro apoyoque el verdadero, espontáneo, solidario, de los que querían apoyarlo, que no eran precisamente los detentadores del poder ni sus lustrabotas sino vulgares individuos aislados que formaban parte de un cuerpo social virtual que dejaba de ser virtual por esos actos de conciencia de motivo y destino de aquellos actos creativos?
¿Es necesario el apoyo entendido como sostén pecuniario para la cultura? ¿Para cuál cultura? Si es para los hechos culturales epigonales, el apoyo ya lo tiene. No vale la pena discutir su necesidad o no. Si la pregunta se refiere a los hechos culturales cuestionadotes de la pasividad colonial, podría decirse que el apoyo, si está y no condiciona, es útil y es bienvenido. Si no está o está pero condiciona, el creador puede prescindir de él.
Yo no necesito dinero para hacer música. El dinero necesita de mí para hacer música. Yo no necesito poder para hacer música. El poder necesita de mí para hacer música. ¿Seré menos profesional? ¿Alguien que domina una profesión o alguien que cobra dinero (en una acepción del término próxima a la que habla de “empleados profesionales” de la ruleta)?
Es cierto que en ciertas artes interpretativas, el cobrar por hecho cultural producido parece estar sobreentendido. Eso es bueno para la seguridad pequeño-burguesa del funcionario-intérprete o para la sobresaltada vida del entretenedor transhumante, pero sólo excepcionalmente admite conductas que no tiendan a la inercia histórica.
Donde el principio-zanahoria socialdemócrata del así proclamado derecho del artista de vivir de su propio trabajo- y el principio zanahoria del derecho al ocio creador- son francamente peligrosos, es en cuanto se aplican al artista creador. En el capitalismo, ¿quién que tenga poder y dinero tendría interés en financiar una tarea creativa de signo histórico positivo, es decir una tarea creativa que apunta hacia el hombre nuevo de la sociedad nueva donde el será despojado del poder y el dinero? Y en el socialismo, habida cuenta del planteo marxista respecto a la resistencia frente a lo nuevo, ¿cuántos funcionarios de gobierno estarán dispuestos a financiar una tarea creativa que no repita lo conocido –conocido que se corresponde casi inevitablemente con los modelos del capitalismo, el actual o el del pasado-? Ese principio, no es una trampa para asegurar la quietud histórica?
Es deber del Estado apoyar todo lo constructivo que se haga en el país. Y es obligación de los dirigentes de ese Estado saber previamente quién es quién en la cultura, para ser responsables de los apoyos que se den.
Pero, ¿le interesa al Estado, aquí, en Uruguay, apoyar algo que apunte a un futuro mejor? ¿Sabe algún ministro de Estado qué es qué y quién es quién en la cultura? ¿Tiene interés en saberlo?
Eso no quiere decir que el estado no tenga un proyecto cultural. Muy por el contrario, y mientras el resto del país no tiene ninguno, parecería que el Estado uruguayo sí lo tiene, al menos borroso y en versión negativa.
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural la obstaculización de la Universidad (que sí carece de proyecto)?
¿No es producto de alguna especie de proyecto cultural el aperturismo a una pornografía alienante, de grosera publicidad en la prensa de consumo familiar, mientras se censura una utilización artística no alienante de imágenes que ese poder tolerante califica de pornográficas?
La represión encubierta, ¿es preferida por los hombres de cultura a la represión manifiesta? La hipocresía, ¿es mejor que la honestidad?
Y yendo a otro enfoque, ¿no es curioso que la izquierda uruguaya haya tenido tan poco claras las cosas como la derecha, al ser tomada desprevenida en el gran tema de lo sexual? ¿No es esta la punta de un iceberg que no queremos ver en nosotros mismos? ¿No es axiomático para la izquierda que la sexualidad existe en el ser humano? ¿No es obvio que la pornografía –la alienante de los setentas metropolitanos, la grosera de los tablados montevideanos (que es de estirpe, porque puede ser rastreada en la insospechable corte de los Reyes Católicos de la época de la conquista de América), la burda de la televisión y del cine porteños, o la eterna pornografía educadora que compensa los ridículos tabúes de esta civilizada civilización- , no es obvio digo que la pornografía es también cultura?
El juego de duplicidad del Estado en materia sexual, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al cerrar puertas a los jóvenes ( sin los cuales no hay país ni futuro)?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manosear a un director de la Comedia Nacional o a una inspectora de música de educación secundaria?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al negar acceso a puestos pedagógicos gravitantes, a personas de verdadero peso cultural, a la vez que facilita ese acceso a colaboradores de la dictadura o a segundones o tercerones legalizados por reglamentos tramposos y puntajes escamoteados?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al manejar subvenciones y viajes de modo arbitrario, favoreciendo también aquí a colaboradores?, ¿no es el mismo juego de duplicidad que hace al acatar la continuidad de una radio y una televisión que sirven no a los intereses del país sino a los del imperio?
¿Tenemos algo que pedir al Estado los hacedores de cultura? ¿Por qué no seguir haciéndo? Si el Estado tiene una pizca de buena fe, su apoyo debería surgir espontáneamente. E inteligentemente. Y sin condicionamientos. Y si el Estado no tiene buena fe, todo seguirá como está, con individuos que crean e instituciones no estatales que apoyan esta tarea creativa. Y el ridículo histórico lo harán quienes ocupan cargos de ese Estado ciego y sordo.
La cultura no depende del Estado.
Ponencia leída el 20/9/86 en el Coloquio de la Cultura Uruguaya convocado en Montevideo por Cinemateca Uruguaya.
martes, mayo 29, 2007
Exposición de CARNE, Pornografía cotidiana
en el 4º Festival Latinoamericano de la Clase Obrera
Aparecida. Arte digital impreso
en el 4º Festival Latinoamericano de la Clase Obrera
Aparecida. Arte digital impresoEn el marco del 4º Festival Latinoamericano de la Clase Obrera (www.felcoargentina.com.ar ), el sábado 26 de Mayo, se inauguró en el Centro Cultural 20 de Diciembre (Ituzaingó 747) de Buenos Aires la muestra de arte digital impreso "Carne, Pornografía cotidiana" con el objetivo de acompañar a los documentalistas latinoamericanos en su registro de estos tiempos convulsionados. "Carne" se ha presentado con anterioridad en las ciudades de Paraná, Victoria y Salta y estará expuesta hasta el día 9 de Junio de 2007 coincidiendo con la etapa central del Festival.
La muestra tiene comentarios de Francisco Javier Cubero, escritor y poeta español que anteriormente ha editado la serie en su revista de artes y letras EOM (El Otro Mensual)http://www.eldigoras.com/eom/umbral
viernes, mayo 18, 2007
La Divina República en U.N.E.R.
Fac. Ciencias de la Comunicación 20/4-20/5 - 2007
Organizada por Extensión Universitaria de la Universidad Nacional de Entre Ríos, se lanzó el Centro de Arte Contemporáneo de la Universidad con la muestra de arte digital La Divina República.
Durante la semana, además, hubo un coloquio con alumnos de la facultad y docentes, del cual participamos Gustavo Satler (autor de la banda sonora), Raúl González (artista plástico) y Juan Barbagelata (autor de la serie).
Fac. Ciencias de la Comunicación 20/4-20/5 - 2007
Organizada por Extensión Universitaria de la Universidad Nacional de Entre Ríos, se lanzó el Centro de Arte Contemporáneo de la Universidad con la muestra de arte digital La Divina República.
Durante la semana, además, hubo un coloquio con alumnos de la facultad y docentes, del cual participamos Gustavo Satler (autor de la banda sonora), Raúl González (artista plástico) y Juan Barbagelata (autor de la serie).
Estás en la cama, arropado, con los ojos abiertos mirando la oscuridad.
Pasea tu mirada por los rincones inexplorados de la habitación. Aquella arañita en el rincón teje y teje su trampa.
Tu cabeza pasea por laberintos mucho más amplios, aparecen imágenes que acechan esperando que duermas para meterse en tus sueños. Tal vez sea el momento de las Pastillas para dormir.
Pasea tu mirada por los rincones inexplorados de la habitación. Aquella arañita en el rincón teje y teje su trampa.
Tu cabeza pasea por laberintos mucho más amplios, aparecen imágenes que acechan esperando que duermas para meterse en tus sueños. Tal vez sea el momento de las Pastillas para dormir.
lunes, mayo 14, 2007
Me parece que lo que no se entiende es que el arte de la imagen es cada vez más difícil y a la vez más complejo porque no se refiere a un objeto, a una cosa, a un detalle, sino a la totalidad del mundo. Y eso es lo más difícil. Cuando hablamos del arte egipcio, el arte griego, el renacimiento o el romanticismo se nos presenta en una imagen. ¿Y cuál es la imagen de hoy? La imagen de hoy es el despelote. Pero el despelote puede constituirse en sí mismo en una imagen. Es una imagen de interrelación del mundo, es la imagen de una red que se nos escapa.
Luis Felipe Noé.
Luis Felipe Noé.
miércoles, mayo 09, 2007
De Países y sus Habitantes
Viaje al Centro de la Conciencia Argentina (gracias Pelota de Trapo)
“Los pueblos tienen los gobernantes que se merecen” dijo alguien por allí en la noche de los tiempos.
Los países tienen la Cultura Social que construyen, me atrevo a agregar a esta reflexión popular.
Ayer, durante un coloquio sobre fotografía que forma parte de un evento organizado por Una Foto Escuela de Paraná, festejando sus 10 años de vida, un fotógrafo cubano nos decía que en su país no tenían autos nuevos, que muchos se trasladaban en ómnibus o bicicleta, pero que la tasa de analfabetismo es 0, que todos los niños estudian y no trabajan y que todos tienen para comer en su día a día. Completó diciendo que se le partió el corazón en una esquina de Buenos Aires cuando uno de estos días fríos se acercó a mendigar una niñita descalza al taxi donde se transportaban.
Obviamente, pienso que muchos de nosotros tenemos el corazón partido por ese tipo de situación social, aunque al leer el Página 12 de hoy mi pensar tambalea al leer la sección espectáculos.
Ayer finalizó el programa “Gran Hermano” reality que juntó a 18 jóvenes argentinos que no tenían nada que decir ni aportar al entretenimiento ni la cultura general. Hasta aquí todo bien, la televisión privada tiene todo el derecho de transmitir lo que quiera o crea rentable para su empresa. Lo sorprendente es que las ganancias del reality salen de los bolsillos de los espectadores que llaman y participan votando a cambio de pagar, según el sistema un monto de dinero. El programa en cuestión tuvo un pico de 44.3 puntos de rating a las ¡0,30 hs.! de la madrugada.
No vamos a analizar aquí el contenido del mismo, pero sí sus cifras.
Para llegar al ganador, votaron ayer 3.800.000 argentinos generando una ganancia a la productora y al canal de $ 9.500.000- sí leiste bien nueve millones y medio de pesos en unas horas de emisión del último capítulo, y sólo por los votos de la gente, no contamos la publicidad.
Como contrapartida, el 7 de Mayo comenzó la Marcha de Los Chicos del Pueblo en Misiones, con destino en Buenos Aires el 18 de Mayo a las 15 hs. en Plaza de Mayo.
El nombre de la marcha es El Hambre es un Crimen, está organizado por la Organización Pelota de Trapo y moviliza 400 chicos que bajan dejando un mensaje de conciencia en los niños de todos los pueblos que toca la Marcha.
Comenzó en Iguazú, extremo norte de nuestro Litoral: “En la mañana del lunes, con una lluvia permanente de fondo, Marcelo Martorell, obispo de la ciudad ubicada en el extremo noreste argentino, bendijo la marcha y les pidió a los pibes que lleven un mensaje claro: “Ningún gobernante puede dejar que los niños mueran de hambre”. Los chicos paraguayos, mientras tanto, desplegaron una bandera donde se leía que “con hambre: ni paz ni justicia. Con trabajo digno no hay explotación”.
Participaron del lanzamiento de la marcha 65 niños guaraníes de Fortín Mbororé descendientes de los pueblos originarios que el año pasado en sólo un mes sufrieron la muerte de 17 niños por desnutrición y sin embargo cantaron saludando la esperanza, la naturaleza y la rebeldía.
En todas las ciudades donde paran, estos niños recorren los barrios relacionándose con los chicos locales dejando un ejemplo de organización, ética y construcción social, casi sin medios de comunicación que los cubran, tal vez no sean rentables.
Malena, de 23 años, ganadora de esta edición de Gran Hermano, se prepara para su momento mediático, las revistas ya pujan por tener la exclusiva, mientras ella y los finalistas ven la Gala en un plasma de unos $ 5.000- un helicóptero sobrevuela la casa donde se grabó este programa, proclamando que es la “casa más famosa de Argentina”. Los distintos programas de tv, más empresas de variados rubros se disputan la presencia de los eliminados en el programa más su ganadora, donde opinarán NADA, acerca de NADA y con el objetivo de NADA.
Sí hay cobertura mediática en este caso…
Yo me pregunto, demasiado ingenuamente, cuántos Chicos del Pueblo pueden llenar sus pancitas y sufrir menos el frío con $ 9.500.000-?
Y la pregunta del millón, que es lo que nos interesa hoy, cuántos de los 3.800.000 televidentes que aportaron su dinero a Gran Hermano, bajan la ventanilla y le dan veinte centavos al niño que está en la esquina haciendo malabares con naranjas para poder llevarse un trozo de pan a la boca?
Y claro, los pueblos tienen la Cultura Social que construyen…
Y para eso basta la muestra de este diputado nacional por el Pj Mariano Federico West que presenta este tipo de leyes que reproduzco aquí abajo:
INFORMACIÓN PUBLICADA EN LA PAGINA OFICIAL DE LA
CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN ARGENTINA :
http://www.diputados.gov.ar
PROYECTO DE LEY
Iniciado: Diputados Expediente: 7251-D-2006
Publicado en: Trámite Parlamentario Nº 187 Fecha: 05/12/2006
INSTITUIR COMO DÍA NACIONAL DE LA PARRILLA AL PRIMER DOMINGO DEL MES DE OCTUBRE DE CADA AÑO.
GIRO A COMISIONES EN DIPUTADOS:
CULTURA
LEGISLACIÓN GENERAL
FIRMANTES:
WEST, MARIANO FEDERICO.
teléfono : 6310-7100
MWEST@diputados.gov.ar
mandato desde el 10/12/05 al 10/12/09
FRENTE PARA LA VICTORIA - PJ BUENOS AIRES
PROYECTO DE LEY
Nº de Expediente 7251-D-2006
Trámite Parlamentario 187
El Senado y Cámara de Diputados,...
Artículo 1°.- Institúyase el primer Domingo de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", a fin de promover el reconocimiento permanente de nuestra tradición asadora.
Artículo 2°.- La fecha mencionada queda incorporada al calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nación.
Artículo 3º.- El Poder Ejecutivo realizará la mas amplia difusión de la celebración a través de los mecanismos de comunicación oficial.
Articulo 4°.- Invitase a las Provincias a adherir a la celebración dando, en el ámbito de su jurisdicción la más amplia difusión a la celebración.
Articulo 5º.- Comuníquese al Poder Ejecutivo Nacional.
Fundamentos
Señor presidente:
La iniciativa de instituir el primer Domingo del mes de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", tiene por objeto otorgar el reconocimiento permanente del símbolo por excelencia de nuestra gastronomía, "la parrilla".
Nuestra tradición asadora debe ser protegida y promocionada a nivel nacional como una forma de rescatar la cultura y las costumbres de nuestro país.
La difusión de estos valores reafirma nuestra "identidad nacional".
En este sentido debemos posicionar a la parrilla como experiencia de placer y de alta gastronomía, que valorice los elementos característicos del territorio nacional, respete la biodiversidad y la naturaleza y exalte el origen y la tipicidad de productos de nuestro país como la carne y el vino.
Son variadas las expresiones artísticas que hacen mención a este acontecimiento tan relevante en nuestra cultura nacional. Atahualpa Yupanqui en su "Coplas del payador perseguido", remarcando el carácter
social e integrador del asado, dice:
"Con permiso vía a dentrar
aunque no soy convidao,
pero en mi pago, un asao
no es de naides y es de todos.
Yo vía cantar a mi modo
después que haiga churrasquiao".
Por otra parte, Juana Manuela Gorriti confecciono hacia el año 1890, un maravilloso recetario de cocina popular Argentina; en el cual describía un minucioso y detallado procedimiento para trozar, condimentar y preparar el asado argentino. "El asado" puede significar un punto de reunión, una celebración de la amistad, un homenaje al
invitado etc, convirtiéndose en un ámbito propicio para la transmisión oral de diferentes temáticas de la cultura popular que ha sido transferida de generación en generación con particularidades propias de cada región pero con un mismo significado.
La ceremonia del asado no distingue entre campo y ciudad; -guardando en ambos- los mismos rasgos característicos que lo consagran como el acontecimiento gastronómico por excelencia y ocasión del culto a la
amistad.
De esta forma, la proclamación y celebración del "Día Nacional de
la Parrilla", se vislumbra como una forma de mantener vivo el "espíritu del asado".
La camaradería y la concordia que se crean en el ritual del asado son un ejemplo universal de serena convivencia social, un modelo de fraternidad que desde Argentina debe posicionarse hacia el mundo entero como un mensaje de paz y armonía.
Cabe mencionar que la elección del día propuesto no obedece a ningún hecho o hito histórico que la justifique en particular, en tanto y en cuanto todas las fechas son buenas cuando de proponer esta celebración se trata. Es por ello, que a fin de promover con la mencionada conmemoración este acontecimiento tan arraigado en nuestra
idiosincrasia como único en el mundo entero, es que solicito a los Señores Diputados apoyen con su voto la aprobación del presente
proyecto.
Podríamos despotricar y denunciar a este delincuente que está en el gobierno promoviendo leyes absurdas (y se atreve a citar a Atahualpa Yupanqui en su justificación) con sueldo pago por el pueblo argentino, y lo hacemos.
Pero es más importante reflexionar que este hombre llegó allí gracias al voto del pueblo y que han ganado por mayoría.
Entonces, que hacemos?
Cambiamos las cosas?
O seguimos votando personajes como el Diputado West.
Y seguimos sosteniendo Gran Hermano.
Y seguimos mirando Bailando por un sueño.
Y seguimos esperando que Menem vuelva, porque podíamos viajar.
Mientras tanto, los docentes seguirán cobrando sueldos de hambre.
Los niños argentinos, guaraníes, correntinos (donde se detectó que en su capital el 50% de ellos padecen desnutrición), entrerrianos y de tantas provincias morirán sin haber llegado a tener sueño alguno.
Y sin cobertura mediática.
Juan Barbagelata
Paraná, Entre Ríos, Argentina
Fuentes:
Boletín Pelota de trapo (www.pelotadetrapo.org.ar)
Página 12 /espectáculos (9-5-07)
Página web del Congreso de la Nación (www.diputados.gov.ar)
Viaje al Centro de la Conciencia Argentina (gracias Pelota de Trapo)
“Los pueblos tienen los gobernantes que se merecen” dijo alguien por allí en la noche de los tiempos.
Los países tienen la Cultura Social que construyen, me atrevo a agregar a esta reflexión popular.
Ayer, durante un coloquio sobre fotografía que forma parte de un evento organizado por Una Foto Escuela de Paraná, festejando sus 10 años de vida, un fotógrafo cubano nos decía que en su país no tenían autos nuevos, que muchos se trasladaban en ómnibus o bicicleta, pero que la tasa de analfabetismo es 0, que todos los niños estudian y no trabajan y que todos tienen para comer en su día a día. Completó diciendo que se le partió el corazón en una esquina de Buenos Aires cuando uno de estos días fríos se acercó a mendigar una niñita descalza al taxi donde se transportaban.
Obviamente, pienso que muchos de nosotros tenemos el corazón partido por ese tipo de situación social, aunque al leer el Página 12 de hoy mi pensar tambalea al leer la sección espectáculos.
Ayer finalizó el programa “Gran Hermano” reality que juntó a 18 jóvenes argentinos que no tenían nada que decir ni aportar al entretenimiento ni la cultura general. Hasta aquí todo bien, la televisión privada tiene todo el derecho de transmitir lo que quiera o crea rentable para su empresa. Lo sorprendente es que las ganancias del reality salen de los bolsillos de los espectadores que llaman y participan votando a cambio de pagar, según el sistema un monto de dinero. El programa en cuestión tuvo un pico de 44.3 puntos de rating a las ¡0,30 hs.! de la madrugada.
No vamos a analizar aquí el contenido del mismo, pero sí sus cifras.
Para llegar al ganador, votaron ayer 3.800.000 argentinos generando una ganancia a la productora y al canal de $ 9.500.000- sí leiste bien nueve millones y medio de pesos en unas horas de emisión del último capítulo, y sólo por los votos de la gente, no contamos la publicidad.
Como contrapartida, el 7 de Mayo comenzó la Marcha de Los Chicos del Pueblo en Misiones, con destino en Buenos Aires el 18 de Mayo a las 15 hs. en Plaza de Mayo.
El nombre de la marcha es El Hambre es un Crimen, está organizado por la Organización Pelota de Trapo y moviliza 400 chicos que bajan dejando un mensaje de conciencia en los niños de todos los pueblos que toca la Marcha.
Comenzó en Iguazú, extremo norte de nuestro Litoral: “En la mañana del lunes, con una lluvia permanente de fondo, Marcelo Martorell, obispo de la ciudad ubicada en el extremo noreste argentino, bendijo la marcha y les pidió a los pibes que lleven un mensaje claro: “Ningún gobernante puede dejar que los niños mueran de hambre”. Los chicos paraguayos, mientras tanto, desplegaron una bandera donde se leía que “con hambre: ni paz ni justicia. Con trabajo digno no hay explotación”.
Participaron del lanzamiento de la marcha 65 niños guaraníes de Fortín Mbororé descendientes de los pueblos originarios que el año pasado en sólo un mes sufrieron la muerte de 17 niños por desnutrición y sin embargo cantaron saludando la esperanza, la naturaleza y la rebeldía.
En todas las ciudades donde paran, estos niños recorren los barrios relacionándose con los chicos locales dejando un ejemplo de organización, ética y construcción social, casi sin medios de comunicación que los cubran, tal vez no sean rentables.
Malena, de 23 años, ganadora de esta edición de Gran Hermano, se prepara para su momento mediático, las revistas ya pujan por tener la exclusiva, mientras ella y los finalistas ven la Gala en un plasma de unos $ 5.000- un helicóptero sobrevuela la casa donde se grabó este programa, proclamando que es la “casa más famosa de Argentina”. Los distintos programas de tv, más empresas de variados rubros se disputan la presencia de los eliminados en el programa más su ganadora, donde opinarán NADA, acerca de NADA y con el objetivo de NADA.
Sí hay cobertura mediática en este caso…
Yo me pregunto, demasiado ingenuamente, cuántos Chicos del Pueblo pueden llenar sus pancitas y sufrir menos el frío con $ 9.500.000-?
Y la pregunta del millón, que es lo que nos interesa hoy, cuántos de los 3.800.000 televidentes que aportaron su dinero a Gran Hermano, bajan la ventanilla y le dan veinte centavos al niño que está en la esquina haciendo malabares con naranjas para poder llevarse un trozo de pan a la boca?
Y claro, los pueblos tienen la Cultura Social que construyen…
Y para eso basta la muestra de este diputado nacional por el Pj Mariano Federico West que presenta este tipo de leyes que reproduzco aquí abajo:
INFORMACIÓN PUBLICADA EN LA PAGINA OFICIAL DE LA
CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN ARGENTINA :
http://www.diputados.gov.ar
PROYECTO DE LEY
Iniciado: Diputados Expediente: 7251-D-2006
Publicado en: Trámite Parlamentario Nº 187 Fecha: 05/12/2006
INSTITUIR COMO DÍA NACIONAL DE LA PARRILLA AL PRIMER DOMINGO DEL MES DE OCTUBRE DE CADA AÑO.
GIRO A COMISIONES EN DIPUTADOS:
CULTURA
LEGISLACIÓN GENERAL
FIRMANTES:
WEST, MARIANO FEDERICO.
teléfono : 6310-7100
MWEST@diputados.gov.ar
mandato desde el 10/12/05 al 10/12/09
FRENTE PARA LA VICTORIA - PJ BUENOS AIRES
PROYECTO DE LEY
Nº de Expediente 7251-D-2006
Trámite Parlamentario 187
El Senado y Cámara de Diputados,...
Artículo 1°.- Institúyase el primer Domingo de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", a fin de promover el reconocimiento permanente de nuestra tradición asadora.
Artículo 2°.- La fecha mencionada queda incorporada al calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nación.
Artículo 3º.- El Poder Ejecutivo realizará la mas amplia difusión de la celebración a través de los mecanismos de comunicación oficial.
Articulo 4°.- Invitase a las Provincias a adherir a la celebración dando, en el ámbito de su jurisdicción la más amplia difusión a la celebración.
Articulo 5º.- Comuníquese al Poder Ejecutivo Nacional.
Fundamentos
Señor presidente:
La iniciativa de instituir el primer Domingo del mes de Octubre de cada año como "Día Nacional de la Parrilla", tiene por objeto otorgar el reconocimiento permanente del símbolo por excelencia de nuestra gastronomía, "la parrilla".
Nuestra tradición asadora debe ser protegida y promocionada a nivel nacional como una forma de rescatar la cultura y las costumbres de nuestro país.
La difusión de estos valores reafirma nuestra "identidad nacional".
En este sentido debemos posicionar a la parrilla como experiencia de placer y de alta gastronomía, que valorice los elementos característicos del territorio nacional, respete la biodiversidad y la naturaleza y exalte el origen y la tipicidad de productos de nuestro país como la carne y el vino.
Son variadas las expresiones artísticas que hacen mención a este acontecimiento tan relevante en nuestra cultura nacional. Atahualpa Yupanqui en su "Coplas del payador perseguido", remarcando el carácter
social e integrador del asado, dice:
"Con permiso vía a dentrar
aunque no soy convidao,
pero en mi pago, un asao
no es de naides y es de todos.
Yo vía cantar a mi modo
después que haiga churrasquiao".
Por otra parte, Juana Manuela Gorriti confecciono hacia el año 1890, un maravilloso recetario de cocina popular Argentina; en el cual describía un minucioso y detallado procedimiento para trozar, condimentar y preparar el asado argentino. "El asado" puede significar un punto de reunión, una celebración de la amistad, un homenaje al
invitado etc, convirtiéndose en un ámbito propicio para la transmisión oral de diferentes temáticas de la cultura popular que ha sido transferida de generación en generación con particularidades propias de cada región pero con un mismo significado.
La ceremonia del asado no distingue entre campo y ciudad; -guardando en ambos- los mismos rasgos característicos que lo consagran como el acontecimiento gastronómico por excelencia y ocasión del culto a la
amistad.
De esta forma, la proclamación y celebración del "Día Nacional de
la Parrilla", se vislumbra como una forma de mantener vivo el "espíritu del asado".
La camaradería y la concordia que se crean en el ritual del asado son un ejemplo universal de serena convivencia social, un modelo de fraternidad que desde Argentina debe posicionarse hacia el mundo entero como un mensaje de paz y armonía.
Cabe mencionar que la elección del día propuesto no obedece a ningún hecho o hito histórico que la justifique en particular, en tanto y en cuanto todas las fechas son buenas cuando de proponer esta celebración se trata. Es por ello, que a fin de promover con la mencionada conmemoración este acontecimiento tan arraigado en nuestra
idiosincrasia como único en el mundo entero, es que solicito a los Señores Diputados apoyen con su voto la aprobación del presente
proyecto.
Podríamos despotricar y denunciar a este delincuente que está en el gobierno promoviendo leyes absurdas (y se atreve a citar a Atahualpa Yupanqui en su justificación) con sueldo pago por el pueblo argentino, y lo hacemos.
Pero es más importante reflexionar que este hombre llegó allí gracias al voto del pueblo y que han ganado por mayoría.
Entonces, que hacemos?
Cambiamos las cosas?
O seguimos votando personajes como el Diputado West.
Y seguimos sosteniendo Gran Hermano.
Y seguimos mirando Bailando por un sueño.
Y seguimos esperando que Menem vuelva, porque podíamos viajar.
Mientras tanto, los docentes seguirán cobrando sueldos de hambre.
Los niños argentinos, guaraníes, correntinos (donde se detectó que en su capital el 50% de ellos padecen desnutrición), entrerrianos y de tantas provincias morirán sin haber llegado a tener sueño alguno.
Y sin cobertura mediática.
Juan Barbagelata
Paraná, Entre Ríos, Argentina
Fuentes:
Boletín Pelota de trapo (www.pelotadetrapo.org.ar)
Página 12 /espectáculos (9-5-07)
Página web del Congreso de la Nación (www.diputados.gov.ar)
lunes, mayo 07, 2007
Sé que a veces abandono el blog y que mis tareas corren por otros carriles.
Para estar presente este extracto de un escrito de Voltaire, nunca tan actual en relación a como se mueven los modernos imperios.
"El Senado de Roma, que tenía el injusto y castigable orgullo de no querer compartir nada con los plebeyos, no conocía otro secreto para alejarlos del gobierno que ocuparlos siempre en guerras extranjeras. Miraban al pueblo como a una bestia feroz que había que azuzar contra los vecinos por miedo a que devorase a sus amos. Así, el mayor defecto del gobierno de los romanos hizo de ellos conquistadores; fué por ser desdichados en su casa por lo que se convirtieron en dueños del mundo, hasta que finalmente sus divisiones les hicieron esclavos..."
Para estar presente este extracto de un escrito de Voltaire, nunca tan actual en relación a como se mueven los modernos imperios.
"El Senado de Roma, que tenía el injusto y castigable orgullo de no querer compartir nada con los plebeyos, no conocía otro secreto para alejarlos del gobierno que ocuparlos siempre en guerras extranjeras. Miraban al pueblo como a una bestia feroz que había que azuzar contra los vecinos por miedo a que devorase a sus amos. Así, el mayor defecto del gobierno de los romanos hizo de ellos conquistadores; fué por ser desdichados en su casa por lo que se convirtieron en dueños del mundo, hasta que finalmente sus divisiones les hicieron esclavos..."
Voltaire
sábado, abril 07, 2007
Pornografía Cotidiana
Las palabras y sus acepciones. Viene bien pensarlas en este momento en particular.
Pornografía es una palabra que siempre se asoció a lo moralmente incorrecto, de hecho en el diccionario dice: Pornografía:Tratado acerca de la prostitución. Carácter obsceno de obras literarias ó artísticas. Conducta o acción obscenas.
Observemos antes de arrancar que lo obsceno son obras literarias o artísticas.
En tiempos de Democradura (apócope caprichoso de Democracia y Dictadura que bien podría figurar en el diccionario) donde la acumulación de poder es parte del discurso de los partidos políticos, gobernantes o no, me atrevo a reflexionar al respecto.
Son tiempos donde el lenguaje de “nuestros representantes” aparece desembozadamente en los diarios como “hay que acumular poder para ganar las elecciones”, “siga con este rumbo y nos seguirá yendo bien(¿?)” o textos por el estilo tan en boga en tiempos electorales como este año en Argentina.
Tiempos donde el derroche de dinero en afiches y pautas publicitarias solucionaría más de un problema de carencia como la desnutrición infantil, los insumos hospitalarios, los salarios docentes, las inundaciones del Litoral, entre muchos, muchos ítems.
Tiempos donde, como pasó en Entre Rios, la prepotencia material volcó la balanza electoral a favor de la continuidad del partido gobernante, pasando por encima de propuestas renovadoras (un tanto pobres a mi ver) de los demás partidos, tal vez por estar integrados por las mismas máscaras de siempre que cambian la sigla que las une, y estableció la peligrosa continuidad que nos acerca cada vez más a un Feudo.
En estos tiempos recuerdo una frase que Domingo F. Sarmiento escribió sobre unas rocas cuando tuvo que exiliarse en Chile a causa de sus ideas políticas.
“Las ideas no se matan” dejó escrito, lo hizo en francés respondiendo a su forma de pensar, con la cual no adhiero, ya que él despreciaba al gaucho y al indio por no poder nunca calificar como un “obrero inglés”. Pero de todas formas la frase que nos enseñaron en las escuelas quedó grabada en nuestras cabecitas infantiles, ahora ya ni eso con los pibes de hoy.
Las ideas no se matan. Pero los docentes sí.
Me llega carta de mi amigo Alejandro Ahuerma, fotógrafo salteño, con imágenes que retratan a los Legisladores Salteños saliendo de madrugada de su reunión para tratar el tema docente de la provincia. Salieron protegidos por la policía provincial y escaparon dentro de un carro de asalto porque fueron incapaces de legislar a favor de la educación y los salarios docentes. Abandonaron sus camionetas 4x4 con gomas desinfladas por los docentes, que a veces no tienen qué comer y huyeron. La policía reprimió a 300 docentes que esperaron a que salieran para escarcharlos. Balas de goma, gases lacrimógenos es lo que merecen quienes educan a nuestros hijos.
Hay que proteger la acumulación de poder. El gobernador Romero de Salta, responde al gobierno Justicialista (nunca tan inútil esta palabra que remite a la Justicia…).
En paralelo con esta situación en Neuquén la policía reprime una marcha docente por reclamo de aumento salarial y el profesor Carlos Fuentealba es acribillado por la policía falleciendo en la lucha por sus derechos. La sociedad neuquina presiona y sale a la luz que el policía que le disparó, el sargento primero Poblete, había sido procesado por apremios ilegales a presos en Zapala en Noviembre último. Siendo condenado a dos años de prisión y cuatro de inhabilitación. Pero como la justicia es lenta en algunos casos este sargento (tenía cargo de conducción…) estaba en actividad y aumentó sus crímenes.
Si un docente, un maestro por ejemplo, tortura a un alumno en un colegio cualquiera, va preso y es separado inmediatamente de su cargo, entonces qué pasa con los mercenarios del poder?
Ellos no son juzgados de inmediato?
Es porque son funcionales a otros criminales más grandes que tienen fueros?
Queda claro, explícito, pornográficamente explícito cuales son las prioridades de muchos, la mayoría, de nuestros representantes una vez que están en el poder.
Hace muchos años, el general Perón fundador del Partido Peronista que mutó en Justicialista (porque hacía justicia social?) acuñó la frase: “alpargatas sí, libros no”.
Quizás quiso decir que era el momento de los trabajadores en contraposición con los intelectuales que tenían acceso a la universidad, como me dice un amigo justicialista que finalmente justifica todo hasta las traiciones internas de su partido.
Tal vez sea así. Pero los herederos de Perón la han tomado literalmente, y en cada elección salen a comprar votos a cambio de teléfonos celulares, colchones, frazadas, o unos pocos pesos.
Para esto es conveniente que el grueso del electorado tenga una formación deficiente, y que cada vez se embrutezca más perdiendo su capacidad de elección.
Uno ve lo que sabe, dijo Bruno Munari en su cátedra de diseño. Y es así.
Mientras, los docentes y la población toda tendremos que plantearnos otras estrategias, cuando más paros hay, más niños ignorantes formamos, votos útiles para los caballeros feudales.
No sé cual es el camino correcto, deberemos encontrarlo entre todos antes de acercarnos más a la oscuridad.
Mientras tanto podemos actualizar la máxima de un general de derechas que pasó por populista y quedó como un mito argentino.
“borceguíes sí, libros no”.
Y sálvese quien pueda.
Las palabras y sus acepciones. Viene bien pensarlas en este momento en particular.
Pornografía es una palabra que siempre se asoció a lo moralmente incorrecto, de hecho en el diccionario dice: Pornografía:Tratado acerca de la prostitución. Carácter obsceno de obras literarias ó artísticas. Conducta o acción obscenas.
Observemos antes de arrancar que lo obsceno son obras literarias o artísticas.
En tiempos de Democradura (apócope caprichoso de Democracia y Dictadura que bien podría figurar en el diccionario) donde la acumulación de poder es parte del discurso de los partidos políticos, gobernantes o no, me atrevo a reflexionar al respecto.
Son tiempos donde el lenguaje de “nuestros representantes” aparece desembozadamente en los diarios como “hay que acumular poder para ganar las elecciones”, “siga con este rumbo y nos seguirá yendo bien(¿?)” o textos por el estilo tan en boga en tiempos electorales como este año en Argentina.
Tiempos donde el derroche de dinero en afiches y pautas publicitarias solucionaría más de un problema de carencia como la desnutrición infantil, los insumos hospitalarios, los salarios docentes, las inundaciones del Litoral, entre muchos, muchos ítems.
Tiempos donde, como pasó en Entre Rios, la prepotencia material volcó la balanza electoral a favor de la continuidad del partido gobernante, pasando por encima de propuestas renovadoras (un tanto pobres a mi ver) de los demás partidos, tal vez por estar integrados por las mismas máscaras de siempre que cambian la sigla que las une, y estableció la peligrosa continuidad que nos acerca cada vez más a un Feudo.
En estos tiempos recuerdo una frase que Domingo F. Sarmiento escribió sobre unas rocas cuando tuvo que exiliarse en Chile a causa de sus ideas políticas.
“Las ideas no se matan” dejó escrito, lo hizo en francés respondiendo a su forma de pensar, con la cual no adhiero, ya que él despreciaba al gaucho y al indio por no poder nunca calificar como un “obrero inglés”. Pero de todas formas la frase que nos enseñaron en las escuelas quedó grabada en nuestras cabecitas infantiles, ahora ya ni eso con los pibes de hoy.
Las ideas no se matan. Pero los docentes sí.
Me llega carta de mi amigo Alejandro Ahuerma, fotógrafo salteño, con imágenes que retratan a los Legisladores Salteños saliendo de madrugada de su reunión para tratar el tema docente de la provincia. Salieron protegidos por la policía provincial y escaparon dentro de un carro de asalto porque fueron incapaces de legislar a favor de la educación y los salarios docentes. Abandonaron sus camionetas 4x4 con gomas desinfladas por los docentes, que a veces no tienen qué comer y huyeron. La policía reprimió a 300 docentes que esperaron a que salieran para escarcharlos. Balas de goma, gases lacrimógenos es lo que merecen quienes educan a nuestros hijos.
Hay que proteger la acumulación de poder. El gobernador Romero de Salta, responde al gobierno Justicialista (nunca tan inútil esta palabra que remite a la Justicia…).
En paralelo con esta situación en Neuquén la policía reprime una marcha docente por reclamo de aumento salarial y el profesor Carlos Fuentealba es acribillado por la policía falleciendo en la lucha por sus derechos. La sociedad neuquina presiona y sale a la luz que el policía que le disparó, el sargento primero Poblete, había sido procesado por apremios ilegales a presos en Zapala en Noviembre último. Siendo condenado a dos años de prisión y cuatro de inhabilitación. Pero como la justicia es lenta en algunos casos este sargento (tenía cargo de conducción…) estaba en actividad y aumentó sus crímenes.
Si un docente, un maestro por ejemplo, tortura a un alumno en un colegio cualquiera, va preso y es separado inmediatamente de su cargo, entonces qué pasa con los mercenarios del poder?
Ellos no son juzgados de inmediato?
Es porque son funcionales a otros criminales más grandes que tienen fueros?
Queda claro, explícito, pornográficamente explícito cuales son las prioridades de muchos, la mayoría, de nuestros representantes una vez que están en el poder.
Hace muchos años, el general Perón fundador del Partido Peronista que mutó en Justicialista (porque hacía justicia social?) acuñó la frase: “alpargatas sí, libros no”.
Quizás quiso decir que era el momento de los trabajadores en contraposición con los intelectuales que tenían acceso a la universidad, como me dice un amigo justicialista que finalmente justifica todo hasta las traiciones internas de su partido.
Tal vez sea así. Pero los herederos de Perón la han tomado literalmente, y en cada elección salen a comprar votos a cambio de teléfonos celulares, colchones, frazadas, o unos pocos pesos.
Para esto es conveniente que el grueso del electorado tenga una formación deficiente, y que cada vez se embrutezca más perdiendo su capacidad de elección.
Uno ve lo que sabe, dijo Bruno Munari en su cátedra de diseño. Y es así.
Mientras, los docentes y la población toda tendremos que plantearnos otras estrategias, cuando más paros hay, más niños ignorantes formamos, votos útiles para los caballeros feudales.
No sé cual es el camino correcto, deberemos encontrarlo entre todos antes de acercarnos más a la oscuridad.
Mientras tanto podemos actualizar la máxima de un general de derechas que pasó por populista y quedó como un mito argentino.
“borceguíes sí, libros no”.
Y sálvese quien pueda.
domingo, marzo 25, 2007
El Color del Dinero
Hace miles de años el ser humano, comenzó a vivir socialmente, en tribus o comunidades, compartiendo espacio, ritos y esfuerzos. Fue inevitable que comenzara a comerciar con sus pares, que un colmillo de Mamut por cuatro fémures de tigre que sirvan como armas, etc.
Para solucionar temas de entendimiento (supongo) creó ciertas convenciones, entre ellas las de convivencia y el valor moneda. El dinero en su forma más primitiva.
Según mi diccionario Dinero es: mercancía aceptada como forma de pago y medida de valor.
Estas convenciones se supone que están destinadas a facilitar la convivencia entre los seres humanos, cada vez más numerosos alrededor del planeta, para liberarnos y permitirnos progresar.
Convenciones que no siempre ayudan a estos objetivos, ya que en nombre del dinero y de su mejor rentabilidad los países del Tercer Mundo hemos recibido préstamos usurarios que han determinado nuestra política durante años por respetar las condiciones que nos imponen organismos internacionales como la Banca Mundial o el FMI.
En estos últimos tiempos hemos sido testigos de catástrofes humanitarias que no han podido resolverse por falta de dinero, como el caso del Tsunami o el huracán Katrina en los EEUU, para mencionar dos situaciones muy mediáticas.
Pero leyendo los diarios de hoy encuentro una nota del escritor Juan Gelman que nos dice que este país, los EEUU, que no tuvo dinero para construir los diques que salvaran a Nueva Orleáns de una inundación o que pudieran reconstruir los barrios de bajos recursos, que se están convirtiendo en barrios para gente acomodada (también en nombre de la ganancia del dinero), se gastan en la ocupación de Irak y Afganistán 107 millones de dólares diarios desde el inicio de esta guerra hace cuatro años.
Pero para hablar de dinero hay que mencionar cifras ya que las matemáticas están íntimamente relacionadas al tema, esta guerra consumió en este último año fiscal 499.400 millones de dólares.
Es bueno tener la referencia de que en Argentina el promedio de ingreso anual de un ciudadano es de 5.000 dólares, esto es, hay gente que ni sueña con alcanzar esa cifra y algunos que la superan. Al lado de los 107 millones de dólares diarios que gasta EEUU en la guerra no puedo menos que imaginarme cuántos problemas se podrían resolver en el mundo con esos montos, agua para los que no tienen, alimentos, medicamentos, educación, salud pública, etc.
Cuál es el color de la esperanza? Verde. Verde dólar dice uno por allí.
Leo otra nota en el suplemento económico Cash, que cuenta que Starbucks la cadena de cafeterías más importante del mundo, tiene 9400 locales en EEUU y 4000 más en diferentes países. Con su sistema de venta a domicilio o en su local de distintas variedades de café facturó durante 2006, 7.900 millones de dólares.
Etiopía es un país africano que tiene 70 millones de habitantes que generan un Producto Bruto interno de 6.900 millones de dólares al año, con un ingreso anual por cabeza de 100 dólares. Esto es 1.000 millones de dólares menos que la empresa Starbucks.
El absurdo es que todo el café que vende Starbucks en el mundo lo compra en Etiopía, que solamente percibe un 5% del dinero que gana Starbucks por kilo de café.
Etiopía esta gestionando ante organismos internacionales para hacer presión con el fin de ganar más por su producto, ya que Starbucks, así como otras companías norteamericanas como Monsanto ha registrado la patente del producto original quedándose con el derecho de explotación. De esta forma Etiopía está teniendo serias resistencias para patentar sus variedades de café como propias.
Recientemente los representantes legales etíopes han lanzado esta solicitada en medios de prensa: “El derecho a la propiedad intelectual explica una porción importante del valor total del comercio mundial, pero los países ricos y las grandes compañías capturan la mayor parte de ese valor. Etiopía, el lugar de nacimiento del café y uno de los países más pobres del mundo, está intentando obtener lo que le corresponde y valorizar su producción, y por eso debe ser ayudada”.
Cuál es el color del dinero para esta gente? Marrón café dice otro.
En las últimas elecciones a gobernador e intendentes en la provincia de Entre Ríos, se calcula que el partido oficialista, el Partido Justicialista (en una época el partido de los trabajadores…) gastó entre 5 y 7 millones de pesos en la campaña electoral que le permite pasar el poder a un sucesor del actual gobernador y así acercarnos peligrosamente a la idea de feudo como otras provincias argentinas.
Mientras se desarrollaba la campaña, trascendió en los medios que en Nogoyá una ciudad distante unos cien kilómetros de la capital entrerriana, murió una niña de desnutrición. Por falta de comida. Sus hermanitos tenían un grave cuadro de salud también.
No hubo dinero para solucionar estos temas. No hubo voluntad tampoco.
Las convenciones que hemos creado para poder convivir evidentemente no están cumpliendo su objetivo ya que no nos permiten vivir en la mayoría de los casos.
Como la política que se viene barajando desde los centros de poder, mundiales y locales no sirve para el bienestar común.
Sin una distribución equitativa de los ingresos per cápita las diferencias son cada vez más marcadas.
Existen Fundaciones internacionales que están radicadas sobre todo en Europa que trabajan con el lema de Comercio Justo, una distribución equitativa del ingreso económico de un producto, por ejemplo un sweater, desde el pastor que esquila la lana hasta la tienda de moda del centro de Madrid, Barcelona o París que la vende al público.
Esto es, no que unos ganen y otros no, sino que se distribuya en forma proporcional lo producido. www.e-comerciojusto.org/es es un sitio web donde se puede consultar información valiosa.
Creo que desde lo micro podemos, en Argentina, comenzar a valernos de estos parámetros éticos para producir, para generar trabajo, para aspirar un futuro.
Mientras tanto cuando a esa madre de Nogoyá le pregunten:
De qué color es el dinero? Sólo podrá pensar en negro.
Hace miles de años el ser humano, comenzó a vivir socialmente, en tribus o comunidades, compartiendo espacio, ritos y esfuerzos. Fue inevitable que comenzara a comerciar con sus pares, que un colmillo de Mamut por cuatro fémures de tigre que sirvan como armas, etc.
Para solucionar temas de entendimiento (supongo) creó ciertas convenciones, entre ellas las de convivencia y el valor moneda. El dinero en su forma más primitiva.
Según mi diccionario Dinero es: mercancía aceptada como forma de pago y medida de valor.
Estas convenciones se supone que están destinadas a facilitar la convivencia entre los seres humanos, cada vez más numerosos alrededor del planeta, para liberarnos y permitirnos progresar.
Convenciones que no siempre ayudan a estos objetivos, ya que en nombre del dinero y de su mejor rentabilidad los países del Tercer Mundo hemos recibido préstamos usurarios que han determinado nuestra política durante años por respetar las condiciones que nos imponen organismos internacionales como la Banca Mundial o el FMI.
En estos últimos tiempos hemos sido testigos de catástrofes humanitarias que no han podido resolverse por falta de dinero, como el caso del Tsunami o el huracán Katrina en los EEUU, para mencionar dos situaciones muy mediáticas.
Pero leyendo los diarios de hoy encuentro una nota del escritor Juan Gelman que nos dice que este país, los EEUU, que no tuvo dinero para construir los diques que salvaran a Nueva Orleáns de una inundación o que pudieran reconstruir los barrios de bajos recursos, que se están convirtiendo en barrios para gente acomodada (también en nombre de la ganancia del dinero), se gastan en la ocupación de Irak y Afganistán 107 millones de dólares diarios desde el inicio de esta guerra hace cuatro años.
Pero para hablar de dinero hay que mencionar cifras ya que las matemáticas están íntimamente relacionadas al tema, esta guerra consumió en este último año fiscal 499.400 millones de dólares.
Es bueno tener la referencia de que en Argentina el promedio de ingreso anual de un ciudadano es de 5.000 dólares, esto es, hay gente que ni sueña con alcanzar esa cifra y algunos que la superan. Al lado de los 107 millones de dólares diarios que gasta EEUU en la guerra no puedo menos que imaginarme cuántos problemas se podrían resolver en el mundo con esos montos, agua para los que no tienen, alimentos, medicamentos, educación, salud pública, etc.
Cuál es el color de la esperanza? Verde. Verde dólar dice uno por allí.
Leo otra nota en el suplemento económico Cash, que cuenta que Starbucks la cadena de cafeterías más importante del mundo, tiene 9400 locales en EEUU y 4000 más en diferentes países. Con su sistema de venta a domicilio o en su local de distintas variedades de café facturó durante 2006, 7.900 millones de dólares.
Etiopía es un país africano que tiene 70 millones de habitantes que generan un Producto Bruto interno de 6.900 millones de dólares al año, con un ingreso anual por cabeza de 100 dólares. Esto es 1.000 millones de dólares menos que la empresa Starbucks.
El absurdo es que todo el café que vende Starbucks en el mundo lo compra en Etiopía, que solamente percibe un 5% del dinero que gana Starbucks por kilo de café.
Etiopía esta gestionando ante organismos internacionales para hacer presión con el fin de ganar más por su producto, ya que Starbucks, así como otras companías norteamericanas como Monsanto ha registrado la patente del producto original quedándose con el derecho de explotación. De esta forma Etiopía está teniendo serias resistencias para patentar sus variedades de café como propias.
Recientemente los representantes legales etíopes han lanzado esta solicitada en medios de prensa: “El derecho a la propiedad intelectual explica una porción importante del valor total del comercio mundial, pero los países ricos y las grandes compañías capturan la mayor parte de ese valor. Etiopía, el lugar de nacimiento del café y uno de los países más pobres del mundo, está intentando obtener lo que le corresponde y valorizar su producción, y por eso debe ser ayudada”.
Cuál es el color del dinero para esta gente? Marrón café dice otro.
En las últimas elecciones a gobernador e intendentes en la provincia de Entre Ríos, se calcula que el partido oficialista, el Partido Justicialista (en una época el partido de los trabajadores…) gastó entre 5 y 7 millones de pesos en la campaña electoral que le permite pasar el poder a un sucesor del actual gobernador y así acercarnos peligrosamente a la idea de feudo como otras provincias argentinas.
Mientras se desarrollaba la campaña, trascendió en los medios que en Nogoyá una ciudad distante unos cien kilómetros de la capital entrerriana, murió una niña de desnutrición. Por falta de comida. Sus hermanitos tenían un grave cuadro de salud también.
No hubo dinero para solucionar estos temas. No hubo voluntad tampoco.
Las convenciones que hemos creado para poder convivir evidentemente no están cumpliendo su objetivo ya que no nos permiten vivir en la mayoría de los casos.
Como la política que se viene barajando desde los centros de poder, mundiales y locales no sirve para el bienestar común.
Sin una distribución equitativa de los ingresos per cápita las diferencias son cada vez más marcadas.
Existen Fundaciones internacionales que están radicadas sobre todo en Europa que trabajan con el lema de Comercio Justo, una distribución equitativa del ingreso económico de un producto, por ejemplo un sweater, desde el pastor que esquila la lana hasta la tienda de moda del centro de Madrid, Barcelona o París que la vende al público.
Esto es, no que unos ganen y otros no, sino que se distribuya en forma proporcional lo producido. www.e-comerciojusto.org/es es un sitio web donde se puede consultar información valiosa.
Creo que desde lo micro podemos, en Argentina, comenzar a valernos de estos parámetros éticos para producir, para generar trabajo, para aspirar un futuro.
Mientras tanto cuando a esa madre de Nogoyá le pregunten:
De qué color es el dinero? Sólo podrá pensar en negro.
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